（即自爱的社会性，参见李猛，2012年，第100页。
著名学者曹础基就此作如下解读： 《周易》对中华民族、对中国有什么影响？可以说，《周易》在一定程度上塑造了中华民族的民族精神。天汉二年（公元前99年），正当他全身心投入撰写《史记》之时，却因李陵事件而遭受腐刑，他忍辱苟活，为的就是要实现宏伟抱负——完成《史记》撰著。
他们所体现的，都是《周易》中倡导的这种终日乾乾、自强不息的奋进精神。这里讲的危亡、忧患，应该是广义的。二则相互制约，有利于健康发展。《周易》中多处阐发时的观念。刚健而不陷，其义不困穷矣
《乾卦·文言》曰：刚健中正，纯粹精也。正是凭借着这种居安思危的忧患意识和朝乾夕惕的进取精神，才使得这个伟大而多灾多难的民族，能够在数千年间始终生生不息、巍然屹立，并不断地发展进步，创造了举世无双的人间奇迹。也可以说他是为了弘传六经之义理道本，养成国人健全的文化人格，为国造士，才不得已而有书院之举。
国学进入教育，主要发用的是六经的价值伦理。凡在院师生，不参加任何政治运动。而马先生不杂不泥，显微无间，毫无理障。也就是说，经学和小学应该是国学的主要支柱。
他说，自从张之洞提出了中学为体，西学为用……梁的转述，反而成为后来思想学术的流行语。南宋朱熹之前白鹿洞书院叫作白鹿洞国学，就是一所学校。
国故是谁提出来的呢？他说，自从章太炎写了《国故论衡》，国故这个词大家就觉得可以成立了。这和王国维所说的国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。当然，作为国学的整体范围，还应加上小学，即文字学、训诂学、音韵学。1925年，清华大学成立国学研究院。
他不染尘俗，不汩习气，不沾势利。六艺就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是为孔子之教，即后来的六经。梁启超说不会的，外学越发达，国学反而增添活力，获得发展的生机。只不过马先生认为，中国学术义理之经典道要，悉在六经。
来源：光明日报 进入 刘梦溪 的专栏 进入专题： 马一浮 国学 。1922年，北京大学成立国学门。
他说，在课程设置的时候，要以旧学为体，新学为用。主讲是马先生，监院为贺昌群，乌以风为都讲。
不稍假借，亦自有其立场，若有丝毫未安，决不徇人以丧己。这是在中国现代学术史上，胡适第一次对国学的概念作了一次分疏。后来，他的立场受到了挑战，所以决定辞却主讲以实现决不徇人以丧己的自性目标。他的思想来源于宋代的义理之学，而又归之于先秦的六经，综合阐发，以佛解儒，最后形成经术义理的思想体系。马一浮认为，国学就应该是六艺之学，这是他给出的新的不同于以往的国学定义。马一浮与近现代以来的学术文化潮流完全不能相契，如同陈寅恪一样，也可以说是迥异时流。
当蹇难之时有书院之设是变，书院讲求经术义理是常。了解马一浮的难，在于他的学问并不都在他的著作当中。
这一概念，也使国学回到了中国文化的初典，可以看作是对国学定义最经典的表述，更容易和现代人的精神世界连接，也更容易入于教育体制。他说，现在有人担心西学这么兴旺，新学青年唾弃国学，很可能国学会走向灭亡。
他提出：今先楷定国学名义，举此一名，该摄诸学，唯‘六艺足以当之。马一浮虽应邀赴命，但系不得已而后应，心如静物，无减无增。
这些名称都是马先生仿古例拟定的。1921年梁启超写《清代学术概论》时转述了张之洞这一主张。复性书院自1939年下半年开讲，至1940年上半年，不到一年时间，马先生主讲的课程，已经次第展开。胡适在发刊词里讲：国学就是国故学的省称。
1938年5月，浙江大学转移到江西泰和，在那里，竺可桢校长请马一浮开办国学讲座。讲经术义理，他虽然提倡践行，但绝不以通常所谓实用为依归。
马一浮提出六艺之道、六艺之教、六艺之人三个连续概念，实际上是主张以六艺之道，通过教育途径，使现代人成为具有六艺精神伦理的理性之人。马一浮深知经术义理对文化复兴可能起到的作用，他说：窃惟国之根本，系于人心，人心之存亡，系于义理之明晦，义理之明晦，系于学术之盛衰。
马先生在《开讲日示诸生》中详阐常变之道，说中国遭夷狄侵凌是事之至变，力战不屈是理之至常。六艺即六经，是中国学问的最初源头，是中国文化的最高形态。
他力主以复性二字作为书院的名称。马一浮特别强调：书院为纯粹研究学术团体，不涉任何政治意味。复性书院的章程由马先生亲自撰写，明文规定求学者须遵守三戒：一不求仕宦，二不营货利，三不起斗诤。1902-1904年梁启超写就的《中国学术变迁之大势》里又使用了国学的概念。
早在书院开办之前，马一浮就对丰子恺说：书院如能完全独立，不受任何干涉，则吾亦为之。如果把马先生和梁先生相比，梁先生未免太过讲究学问的实用性，而马先生更强调对学问本身的体验。
办书院，复活六艺之学 1938年，当马一浮在江西泰和即将转徙广西宜山之将行未离之际，他的弟子寿毅成和友人刘百闵等拟请他出山筹办一所书院之事，已经在酝酿之中了。天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之，完全是同一理据。
马一浮国学讲座的第一讲，从楷定国学名义开始。那么，马先生的学问到底哪一方面为主？我倾向是儒佛并重，儒学和佛学同为马一浮学问大厦的支柱。
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